Ne suivez pas Ibn Taymiyya aveuglément

Regardez donc ce qu’il a dit

Ibn Taymiyya dit que Dieu est soit de la même taille soit plus grand que le Trône (que Dieu nous protège de dire une telle mécréance!).

Posted by ibntaymiyya le mars 28, 2008

Il dit, d’un hadith que celui-ci démontrerait, selon lui, que Dieu a : soit la même taille que le Trône, soit serait plus grand.

Il attribue ainsi des limites à ALLAH. Il dit cela dans son livre intitulé « Minhaj al-Sounnah al-Nabawiyyah », volume 1 p.261, cliquez sur l’image .

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Ibn Taymiyya attribue une limite à Dieu

Posted by ibntaymiyya le mars 27, 2008

Après avoir cité le fait que l’imam Ahmad a explicitement INTERDIT d’attribuer un « had » (c’est-à-dire une limite ) à Dieu , il termine en disant :

« Tout ceci ne contredit pas ce qui précède en termes de confirmation qu’Il (Dieu) ) a Lui-même une limite que nul autre que Lui ne connaît ».

Donc il ne tient pas compte de ce qu’il vient de rapporter lui-même du grand imam Ahmad qui est issu de l’époque du Salaf! Sa croyance n’est pas celle de l’imam Ahmad!

Il dit cela dans son livre Bayan Talbis al-Jahmiyyah, volume 1, page 433, cliquez sur l’image.

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Ibn Taymiyya ne voit aucun problème au fait de dire que Dieu bouge, ce qui revient à Lui attribuer des caractéristiques des créatures.

Posted by ibntaymiyya le mars 26, 2008

Il a dit:

« Si nous disons: Dieu bouge et qu’Il est doté d’attributs qui ont un début (hawadith), quelle est la preuve de la fausseté de nos propos? »

Eh bien le simple fait que Dieu est éternel est une preuve suffisante pour comprendre que Ses attributs sont éternels et n’ont pas de début!

Cela figure dans son livre intitulé « Minhaj al-Sounnah al-Nabawiyyah », volume 1, page 210.

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Ibn Taymiyya ne voit aucun problème au fait de dire que Dieu aurait des « hawadith » (cad des choses qui ont un début)

Posted by ibntaymiyya le mars 25, 2008

C’est la même phrase que dans le message précédent. Il a dit, dans son livre qu’il a appelé Minhaj al-Nabawiyyah, volume 1 , page 210 :

« Si nous disons: Dieu bouge et qu’Il est doté d’attributs qui ont un début (hawadith), quelle est la preuve de la fausseté de nos propos? »

Nous rappelons que Dieu est éternel, sans début et sans fin et que tous Ses attributs sont éternels, sans début et sans fin. En disant que Dieu peut avoir des « hawadith », il fait ressembler Dieu à Ses créatures!!

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Ibn Taymiyya attribue le Qou’oud et le Joulous à Allah (=le fait d’être assis) en prétendant que cela a été dit par deux compagnons.

Posted by ibntaymiyya le mars 24, 2008

Page de titre de Majmou volume 5

Il dit :

« Ainsi, si la position assise du mort dans sa tombe n’est pas telle que la position assise des corps, alors ce qui est parvenu du Prophète sallaLLAHOU ‘alayhi wa sallam au sujet des mots « Qou’oud » et « Joulous » au sujet de Allah ta’ala , comme le hadith de Ja’far ibn Abi Talib que Dieu lui fasse miséricorde ou le hadith de ‘Umar ibn al-Khattab que Dieu lui fasse miséricorde et autres que ces deux-là, est prioritaire sur le fait de ne pas faire ressembler ceci aux attributs des esclaves ».

Il dit cela dans son livre intitulé « al-Asma wa s-Sifat « , dans Majmou’ al-Fatawa, vol 5, p 527.

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Ibn Taymiyya dit que le Prophète va s’asseoir avec Dieu sur le Trône

Posted by ibntaymiyya le mars 23, 2008

Page de titre du vol 4 des majmouPage de vol 4 Majmou

C’est dans son livre intitulé Mufassal-I’tiqad, dans ses Majmu’ al-Fatawa, volume 4, p.374. il dit que Dieu fera asseoir Prophète Mouhammad avec Lui sur le Trône, en attribuant cette parole à Moujahid, que Dieu préserve Moujahid de tout mal. Dieu n’est pas localisé sur le Trône, et n’a pas d’équivalent.

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Le propre élève de Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim al-Jawziyya dit de lui qu’il disait que le châtiment de l’enfer aurait une fin

Posted by ibntaymiyya le mars 22, 2008

Page de titre de Hadi al-ArwahPage ou Ibn Qayyim rapporte la parole de Ibn Taymiyya sur l enfer

C’est dans le livre de Ibn al-Qayyim al-Jawziyya, intitulé Hadi al-Arwah il Bilad al-Afrah, p.249, qui nous informe que son maître (ici appelé Chaykhou l-’Islam) disait que le châtiment de l’enfer avait une fin et qu’un jour, tout le monde en sortirait et il n’y resterait plus personne (contredisant ainsi l’unanimité des savants musulmans)

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Ibn Taymiyya dit que une des preuves que Dieu serait dans le ciel est qu’il est mentionné, dans l’évangile falsifié: « Votre Père qui est aux cieux ».

Posted by ibntaymiyya le mars 21, 2008

Page de titre de Majmou volume 5Page ou Ibn Taymiyya s\'appuie sur l\'Evangile falsifié

C’est dans son livre Majmu’ al-Fatawa, volume 5, page 406. Il tente de justifier sa croyance que Dieu est dans le ciel par le fait qu’il serait mentionné, dans al-Injil falsifié : « Votre Père qui est aux cieux ». Cette phrase figure au milieu d’une longue liste de phrases qu’Ibn Taymiyya utilise pour tenter de prouver sa croyance. Il considère donc que cette phrase qui figure dans l’Evangile falsifié constitue une preuve.

Attention, sachez que nous devons croire en al-Injil (le vrai Evangile), mais que les copies qui sont maintenant sur Terre sont des copies falsifiées. Le simple fait que Dieu y est appelé « un père » aurait dû suffire pour montrer qu’il n’est pas permis de prendre cette phrase comme preuve. Le Qour’an est le seul livre révélé qui nous soit parvenu intact. Dedans, il y est mentionné ce qui signifie: « Dieu n’engendre pas, et Il n’est pas engendré ».

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Son éléve Ibn Kathir a écrit tout un livre sur le Mawlid, en montrant que c’était un acte de bien.

Posted by ibntaymiyya le mars 20, 2008

Page de titre du livre de Ibn Kathir sur le MawlidIbn Kathir commente la nuit du Mawlid

La totalité de ce livre est dédiée au Mawlid et comporte des choses à citer durant le mawlid, ce qui en soi montre qu’il en pensait du bien. Cependant, nous avons scanné une page (la page 19) où il mentionne explicitement le bien que comporte la nuit du Mawlid.

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Ibn Taymiyya a fait figurer la parole « YA MOUHAMMAD » dans son livre « La Bonne Parole »

Posted by ibntaymiyya le mars 19, 2008

Page de titre de KalimouPage de Kalimou tTayyib

C’est dans son livre intitulé Al-Kalimu t-Tayyib, p.165. Il classe le fait de dire « Ya Mouhammad » pour celui dont la jambe est paralysée, dans son livre de « bonnes choses à dire selon les circonstances » (al-Kalimu t-Tayyib) et il cite pour cela ce qui est arrivé à ‘ Abdullah ibn ‘Oumar, lorsque sa jambe a été paralysée et qu’il s’est exclamé « Ya Mouhammad « .

Les gens qui prétendent le suivre vont même jusqu’à dire que dire cela est du shirk (de l’associaton)!

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Ibn Taymiyya dit que fêter le Mawlid comporte une grande récompense (en se contredisant!).

Posted by ibntaymiyya le mars 18, 2008

Page de titre de iqtidaPage volume1 page 297

Voici la page de son livre intitulé Iqtida’ as-Sirat al-Mustaqim, volume 1, p.297, où il mentionne que fêter le mawlid comporte une grande récompense en raison de l’intention des gens qui le fêtent. Voici un lien vers un website qui a mis en ligne ses livres:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=367&id=298

Les gens qui le suivent disent pourtant que c’est une grande innovation et empêchent les gens de fêter le mawlid!

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Ibn Taymiyya rapporte de l’imam Ahmad ibn Hanbal que toucher le minbar du Prophète par recherche de bénédictions était permis.

Posted by ibntaymiyya le mars 17, 2008

Voici la page de son livre Iqtida’ as-Sirat, volume 1, p.367, où il rapporte de l’imam Ahmad que toucher le minbar du Prophète est permis.

Voici un lien vers un website qui a mis en ligne ses livres:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t…ook=367&id=368

Les gens qui le suivent disent que toucher les traces du Prophète pour en rechercher des bénédictions est du shirk!

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Ibn Taymiyya rapporte un des deux avis de l’imam Ahmad selon lequel dire « Allahoumma inni Atawassoul ilayka bihi » est permis (cad une phrase de tawassoul)

Posted by ibntaymiyya le mars 16, 2008

Voici la page de son livre al-Fatawa al-Koubra volume 1, p.351, où il rapporte un des deux avis de l’imam Ahmad selon lequel faire le tawassoul est permis. Il rapporte aussi son autre avis qui dit le contraire, mais il ne dit pas que ce deuxième avis est à rejeter. De plus il mentionne plusieurs sortes de tawassoul permis au début du paragraphe. Cette phrase signifie:« O ALLAH je fais le tawassoul à Toi, par lui [le Prophète]« 

Voici un lien vers la même page, dans un site arabe qui publie ses livres:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1003&volume=1&page=351

Nous ne possédons pas ce livre et sommes toujours en train de le chercher donc si vous l’avez, n’hésitez pas à nous envoyer le scan. En tout cas vous pourrez toujours cliquer sur le lien au-dessus pour voir le texte.

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Une fois, en 707 AH, Ibn Taymiyya s’est repenti et a dit qu’il était Ach’ariyy

Posted by ibntaymiyya le mars 15, 2008

Page de titre de ad-Dourar al-KaminaDescription du repentir de Ibn Taymiyya

Voici la page dans la notice bibliographique du grand hafidh Ibn Hajar al-’Asqalani (rahimahoullah), dans son livre al-Dourar al-Kamina, volume 1, page 158. Il y décrit le repentir de Ibn Taymiyya, lorsqu’il a dit devant de nombreux savants, qu’il était un Ash’ari, que l’attribut de ALLAH al-Kalam n’était pas de lettres et de sons, et d’autres choses.

Attention: ce repentir a été fait en 707 de l’Hégire et Ibn Taymiyya est mort en 728 de l’Hégire. Entre-temps, il avait été renvoyé en prison pour d’autres contradictions de l’Unanimité des savants. Mais ce témoignage de Ibn Hajar montre qu’à un moment de sa vie Ibn Taymiyya s’était rendu compte de la gravité de ses propos.

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